![\"\"](\"https:\/\/www.cerstveovocie.sk\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/639986586_18561332224030146_831422661283036290_n-768x1024.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/www.cerstveovocie.sk\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/640908026_18558561625030146_4512501431776348053_n-768x1024.jpg\")
<\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\nE\u0161te predt\u00fdm, ne\u017e si naplno osvojila m\u00e9dium ma\u013eby, bola v\u0161ak pr\u00edtomn\u00e1 t\u00e9ma, ktor\u00e1 sa jej tvorbou tiahne od detstva: \u017eensk\u00e1 fig\u00fara. Nie ako neskor\u0161\u00ed kalkul, ale ako zvl\u00e1\u0161tne intuit\u00edvna posadnutos\u0165. \u201eJa som u\u017e na z\u00e1kladnej \u0161kole kreslila nah\u00e9 \u017eeny,\u201c<\/em> hovor\u00ed bez prikr\u00e1\u0161lenia. Ovplyvnen\u00e1 estetikou hier, popkult\u00farou, \u017eensk\u00fdmi postavami na hrane sexualiz\u00e1cie a sily, si postupne budovala vizu\u00e1lny arch\u00edv, ktor\u00fd sa nesk\u00f4r transformoval do komplexnej\u0161ieho umeleck\u00e9ho jazyka. U\u017e v detstve ju fascinovali \u017eensk\u00e9 postavy, ktor\u00e9 sp\u00e1jali erotiku s mocou, kr\u00e1su s brutalitou. Tento moment je z\u00e1sadn\u00fd, preto\u017ee Dajana neza\u010d\u00edna \u017eenskos\u0165 objavova\u0165 a\u017e cez feministick\u00fa te\u00f3riu na akad\u00e9mii \u2013 ona ju najprv intuit\u00edvne absorbuje cez masov\u00fa kult\u00faru, aby ju nesk\u00f4r za\u010dala vedome dekon\u0161truova\u0165. Pr\u00e1ve preto jej dne\u0161n\u00e1 tvorba nep\u00f4sob\u00ed ako akademicky \u201evypo\u010d\u00edtan\u00fd\u201c koment\u00e1r, ale sk\u00f4r ako osobn\u00e1 archeol\u00f3gia obrazov, ktor\u00e9 ju formovali od detstva. Dajana tak nevstupuje na sc\u00e9nu ako klasicky formovan\u00e1 maliarka, ale ako autorka, ktor\u00e1 si k ma\u013ebe na\u0161la cestu cez obch\u00e1dzky, pochybnosti, popkult\u00faru, samou\u010denie a neskor\u0161ie profesion\u00e1lne formovanie. Aj preto je jej pr\u00edbeh tak\u00fd zauj\u00edmav\u00fd \u2013 nie je to rozpr\u00e1vanie o \u201ez\u00e1zra\u010dnom talente\u201c, ale o \u010dloveku, ktor\u00fd postupne pochopil, \u017ee jeho obsesie, vizu\u00e1lne fascin\u00e1cie a vlastn\u00e1 neuhladenos\u0165 m\u00f4\u017eu by\u0165 presne t\u00fdm, \u010do z neho sprav\u00ed v\u00fdrazn\u00fd autorsk\u00fd hlas. U\u017e jej za\u010diatky nazna\u010duj\u00fa nie\u010do, \u010do bude pre jej tvorbu k\u013e\u00fa\u010dov\u00e9 aj nesk\u00f4r: schopnos\u0165 premie\u0148a\u0165 osobn\u00e9 impulzy, chaos a vizu\u00e1lny pretlak s\u00fa\u010dasnosti na ma\u013ebu, ktor\u00e1 je z\u00e1rove\u0148 int\u00edmna aj konfronta\u010dn\u00e1.<\/p>\n\n\n\n Ke\u010f Dajana pre\u0161la prvotn\u00fdm \u0161okom z akademick\u00e9ho prostredia a zvl\u00e1dla technick\u00fd stret s ma\u013ebou ako m\u00e9diom, za\u010dalo sa nie\u010do podstatnej\u0161ie ne\u017e len u\u010denie remesla \u2013 h\u013eadanie vlastn\u00e9ho jazyka. A ten sa u nej objavil sk\u00f4r ako postupn\u00e9 uvedomenie si, \u017ee to, \u010do ju pri\u0165ahovalo od detstva, nie je nie\u010do, \u010do m\u00e1 potla\u010di\u0165, ale pr\u00e1ve naopak \u2013 nie\u010do, \u010do m\u00f4\u017ee by\u0165 jej najsilnej\u0161\u00edm autorsk\u00fdm materi\u00e1lom. K\u00fdm mnoh\u00ed \u0161tudenti v \u00favode \u0161t\u00fadia h\u013eadaj\u00fa t\u00e9mu, Dajana ju v istom zmysle nosila v sebe ove\u013ea sk\u00f4r, ne\u017e ju vedela pomenova\u0165 ako umeleck\u00fa t\u00e9mu. Ke\u010f na \u0161kole prv\u00fdkr\u00e1t dostala priestor venova\u0165 sa vlastn\u00e9mu n\u00e1metu, v\u00fdber pre \u0148u pri\u0161iel \u00faplne prirodzene. Sama hovor\u00ed, \u017ee mala od za\u010diatku jasno v tom, kam ju to \u0165ah\u00e1 \u2013 k \u017eensk\u00fdm postav\u00e1m, ktor\u00e9 ju fascinovali u\u017e d\u00e1vno predt\u00fdm. To, \u010do sa v detstve prejavovalo kreslen\u00edm \u201esexy diev\u010dat\u201c, \u017eensk\u00fdch fig\u00far z po\u010d\u00edta\u010dov\u00fdch hier \u010di anime estetiky, sa po\u010das \u0161t\u00fadia postupne za\u010dalo meni\u0165 na vedomej\u0161\u00ed vizu\u00e1lny v\u00fdskum. Z intuit\u00edvnej fascin\u00e1cie \u017eensk\u00fdm obrazom sa tak krok za krokom st\u00e1val premyslenej\u0161\u00ed autorsk\u00fd jazyk. D\u00f4le\u017eit\u00e9 v\u0161ak je, \u017ee jej z\u00e1ujem o \u017eenskos\u0165 nikdy nebol sterilne akademick\u00fd. Vych\u00e1dzal z osobnej fascin\u00e1cie popkult\u00farou, z estetiky rapu, videohier, hypersexualizovan\u00fdch obrazov a sveta, ktor\u00fd ju formoval sk\u00f4r cez internet, hudbu a vizu\u00e1lny pretlak ne\u017e cez klasick\u00e9 maliarske k\u00e1nony. Sama o tom hovor\u00ed ve\u013emi jasne \u2013 \u017eensk\u00e1 fig\u00fara ju od za\u010diatku pri\u0165ahovala jednoducho ako siln\u00fd vizu\u00e1lny mot\u00edv. Bavilo ju ma\u013eova\u0165 \u017eeny, ich obraz, ich v\u00fdraz, ich pr\u00edtomnos\u0165. Pr\u00e1ve t\u00e1to \u00faprimnos\u0165 je d\u00f4le\u017eit\u00e1, preto\u017ee Dajana neza\u010d\u00edna z poz\u00edcie hotovej kritiky objektifik\u00e1cie, ale sk\u00f4r zvn\u00fatra samotnej fascin\u00e1cie obrazom \u017eeny, tak ako jej ho sprostredkovala popkult\u00fara, hry \u010di internetov\u00e1 vizualita. A\u017e nesk\u00f4r sa k tejto fascin\u00e1cii za\u010d\u00edna prid\u00e1va\u0165 odstup, odpor a potreba tento zau\u017e\u00edvan\u00fd obraz naru\u0161i\u0165, prehodnoti\u0165 a pretvori\u0165 pod\u013ea vlastn\u00fdch pravidiel. Prv\u00e9 v\u00fdraznej\u0161ie autorsk\u00e9 obdobie preto stoj\u00ed na anime, \u0161tylizovan\u00fdch \u017eensk\u00fdch postav\u00e1ch a popkult\u00farnych archetypoch. Anime bolo pre \u0148u spo\u010diatku \u201ebarli\u010dkou\u201c, ak\u00fdmsi vizu\u00e1lnym mostom medzi jej dlhodobou fascin\u00e1ciou v\u00fdrazn\u00fdmi \u017eensk\u00fdmi postavami, popkult\u00farnymi obrazmi a samotnou maliarskou praxou. Pomohlo jej prenies\u0165 svet, ktor\u00fd ju formoval cez hry, internet \u010di hudbu, do vlastn\u00e9ho umeleck\u00e9ho jazyka. V prostred\u00ed, kde sa e\u0161te len u\u010dila zvl\u00e1da\u0165 techniku, jej \u0161tyliz\u00e1cia umo\u017enila za\u010da\u0165 tvori\u0165 bez tlaku na doslovn\u00fd realizmus. Z\u00e1rove\u0148 v\u0161ak nejde len o form\u00e1lnu pom\u00f4cku. Anime, rapov\u00e9 cover art-y \u010di estetika za\u010diatku mil\u00e9nia predstavovali svet, v ktorom \u017eenskos\u0165 nebola pas\u00edvna, ale performat\u00edvna, prehnan\u00e1, miestami nebezpe\u010dn\u00e1. A pr\u00e1ve tu sa za\u010d\u00edna rodi\u0165 Dajanin d\u00f4le\u017eit\u00fd posun: od fascin\u00e1cie sexualizovan\u00fdm obrazom \u017eeny k jeho vedomej transform\u00e1cii. Sama opisuje, ako svoje \u017eensk\u00e9 postavy za\u010dala postupne \u201erobi\u0165 viac brut\u00e1lne\u201c, d\u00e1vala im do r\u00fak m\u00e4so, sek\u00e1\u010diky aby z nich bolo c\u00edti\u0165 agresiu. U\u017e ne\u0161lo len o erotiku, ale o odpor vo\u010di predstave \u017eeny ako \u010disto submis\u00edvneho objektu. V jej pr\u00edpade teda nevznik\u00e1 feministick\u00fd moment ako odklon od sexuality, ale sk\u00f4r ako jej preprogramovanie. Sexualita ost\u00e1va, no men\u00ed sa distrib\u00facia moci. \u017dena m\u00f4\u017ee by\u0165 z\u00e1rove\u0148 \u017eiaduca aj nebezpe\u010dn\u00e1, kr\u00e1sna aj n\u00e1siln\u00e1, objekt aj subjekt.<\/p>\n\n\n\n V\u00fdznamn\u00fa \u00falohu v tomto obdob\u00ed zohr\u00e1va aj hip-hopov\u00e1 kult\u00fara, ktor\u00fa sama ozna\u010duje takmer za celo\u017eivotn\u00fa obsesiu. Ako die\u0165a gener\u00e1cie narodenej v polovici dev\u00e4\u0165desiatych rokov vyrastala v \u010dase, ke\u010f mainstream ovl\u00e1dali men\u00e1 ako 50 Cent \u010di Eminem, no pre Dajanu ne\u0161lo len o hudbu. Fascinovala ju cel\u00e1 vizualita, symbolika moci, gangstersk\u00fd narat\u00edv, hypermaskulinita aj ich estetick\u00e9 k\u00f3dy. T\u00e1to fascin\u00e1cia v\u0161ak neostala na povrchu fan\u00fa\u0161ikovstva. Postupne ju za\u010dala \u010d\u00edta\u0165 kritickej\u0161ie \u2013 ako syst\u00e9m obrazov, ktor\u00e9 formuj\u00fa predstavy o sile, \u00faspechu, n\u00e1sil\u00ed aj rodov\u00fdch rol\u00e1ch. Pr\u00e1ve preto sa jej bakal\u00e1rska pr\u00e1ca s\u00fastredila na \u017eensk\u00e9 archetypy prep\u00e1jan\u00e9 s mytol\u00f3giou, rapovou kult\u00farou aj popkulturn\u00fdmi ikonami. Ved\u013ea anime \u0161kol\u00e1\u010dky sa objavuj\u00fa postavy ako Sukihana<\/a> \u2013 nie preto, \u017ee by i\u0161lo o \u201erandom\u201c v\u00fdber, ale preto, \u017ee Dajanu zauj\u00edmaj\u00fa \u017eeny, ktor\u00e9 si ber\u00fa priestor bez ospravedl\u0148ovania. \u201eOna bola pre m\u0148a tak\u00fd idol\u2026 mala \u00faplne nah\u00e1ku.\u201c<\/em> T\u00e1to veta je d\u00f4le\u017eit\u00e1, preto\u017ee prezr\u00e1dza, \u017ee Dajanin z\u00e1ujem o \u017eensk\u00e9 archetypy nespo\u010d\u00edva len vo vizu\u00e1le, ale aj v type energie \u2013 v \u017een\u00e1ch, ktor\u00e9 prekra\u010duj\u00fa normy, pohor\u0161uj\u00fa, p\u00f4sobia vulg\u00e1rne alebo nekomfortne, no pr\u00e1ve t\u00fdm odmietaj\u00fa tradi\u010dn\u00e9 o\u010dak\u00e1vania. <\/p>\n\n\n\n Jej rukopis sa v tomto obdob\u00ed z\u00e1rove\u0148 oslobodzuje aj form\u00e1lne. K\u00fdm na za\u010diatku bojovala s t\u00fdm, \u017ee nie je dos\u0165 prec\u00edzna, postupne pochopila, \u017ee jej \u201eneuhladenos\u0165\u201c m\u00f4\u017ee by\u0165 plusom. \u201eKe\u010f som sa prestala sna\u017ei\u0165, tak vtedy to bolo viac autentick\u00e9 a surov\u00e9.\u201c<\/em> T\u00e1to surovos\u0165 sa st\u00e1va jedn\u00fdm z jej najd\u00f4le\u017eitej\u0161\u00edch pozn\u00e1vac\u00edch znakov. Expres\u00edvny \u0165ah, telesnos\u0165, mierna vizu\u00e1lna nestabilita, preexponovan\u00e1 sexualita aj vedom\u00e1 pr\u00e1ca s chaosom vytv\u00e1raj\u00fa obrazy, ktor\u00e9 p\u00f4sobia ako stret klasickej ma\u013eby s estetikou digit\u00e1lneho pre\u0165a\u017eenia. Nie s\u00fa to \u010dist\u00e9 ilustr\u00e1cie popkult\u00fary, ale sk\u00f4r jej maliarske prepisy \u2013 osobn\u00e9, miestami groteskn\u00e9, inokedy sebaironick\u00e9. A pr\u00e1ve tu vznik\u00e1 aj Gothiana666<\/a> \u2013 nie len ako instagramov\u00fd pseudonym, ale ako alter ego, cez ktor\u00e9 sa prep\u00e1ja Dajana ako autorka, obraz aj sebaprezent\u00e1cia. Druh\u00e1 kapitola jej pr\u00edbehu je preto predov\u0161etk\u00fdm o tom, ako sa z intuit\u00edvneho vizu\u00e1lneho impulzu st\u00e1va vedom\u00fd autorsk\u00fd program. Dajana postupne zis\u0165uje, \u017ee jej svetom nie je akademick\u00e1 \u010distota ani snaha zapadn\u00fa\u0165 do predstavy \u201espr\u00e1vnej\u201c maliarky. Jej priestorom je pr\u00e1ve nap\u00e4tie medzi vysok\u00fdm a n\u00edzkym, medzi klasickou ma\u013ebou a r\u00fdchlou vizualitou soci\u00e1lnych siet\u00ed, medzi mytol\u00f3giou a trapom, medzi erotikou a brutalitou. A pr\u00e1ve v tomto priestore za\u010d\u00edna by\u0165 zrejm\u00e9, \u017ee jej tvorba nie je len o ma\u013eovan\u00ed \u017eien, ale o sk\u00faman\u00ed toho, \u010do v\u0161etko dnes \u017eensk\u00fd obraz znamen\u00e1 \u2013 kto ho vytv\u00e1ra, kto ho konzumuje a \u010do sa stane, ke\u010f si ho \u017eena za\u010dne pretv\u00e1ra\u0165 sama.<\/p>\n\n\n\n Ak prv\u00e9 roky Dajaninej tvorby formovali najm\u00e4 h\u013eadanie vlastn\u00e9ho vizu\u00e1lneho jazyka a vedom\u00e9 uchopenie \u017eensk\u00e9ho obrazu, \u010fal\u0161ia f\u00e1za u\u017e p\u00f4sob\u00ed ako moment, ke\u010f sa jej ma\u013eba za\u010d\u00edna naplno prep\u00e1ja\u0165 so \u0161ir\u0161\u00edm svetom \u2013 nielen s osobnou identitou, ale aj so soci\u00e1lnymi \u0161trukt\u00farami, mocou, n\u00e1sil\u00edm a mechanizmami pre\u017eitia. Pr\u00e1ve tu sa jej obrazy za\u010d\u00ednaj\u00fa pos\u00fava\u0165 od individu\u00e1lnych \u017eensk\u00fdch archetypov k komplexnej\u0161\u00edm obrazom spolo\u010dnosti, v ktorej sexualita, brutalita a hierarchia funguj\u00fa paralelne. V\u00fdznamn\u00fdm bodom je Ostrava, kam odi\u0161la na Erasmus, a ktor\u00e1 pre \u0148u nebola len \u010fal\u0161\u00edm \u0161tudijn\u00fdm pobytom, ale aj siln\u00fdm soci\u00e1lnym a vizu\u00e1lnym impulzom. Sama opisuje, \u017ee pr\u00e1ve tam intenz\u00edvnej\u0161ie pozorovala prostredie pouli\u010dnej kult\u00fary, chudoby, toxick\u00fdch vz\u0165ahov a ur\u010dit\u00e9ho \u201ehyenizmu\u201c \u2013 mechanizmu, kde slab\u0161\u00ed \u010dasto prehr\u00e1va a pre\u017eitie je ot\u00e1zkou neust\u00e1leho boja. \u201eVlastne videla som tam ten hyenizmus\u2026 \u017ee sa \u013eudia po\u017eieraj\u00fa a\u017e navz\u00e1jom,\u201c <\/em>hovor\u00ed. Tento moment je z\u00e1sadn\u00fd, preto\u017ee Dajana tu u\u017e nepracuje len s popkult\u00farou ako estetickou in\u0161pir\u00e1ciou, ale za\u010d\u00edna ju \u010d\u00edta\u0165 ako soci\u00e1lny sympt\u00f3m. Rap, gangstersk\u00fd narat\u00edv \u010di pouli\u010dn\u00fd \u017eivot pre \u0148u prest\u00e1vaj\u00fa by\u0165 len fascinuj\u00facou vizualitou \u2013 st\u00e1vaj\u00fa sa materi\u00e1lom pre reflexiu syst\u00e9mu, ktor\u00fd produkuje n\u00e1silie, traumu aj deformovan\u00e9 predstavy o sile. Pr\u00e1ve z tohto obdobia vznik\u00e1 jedno z jej k\u013e\u00fa\u010dov\u00fdch diel Animal Ambition<\/strong><\/a>, finalistick\u00fd obraz s\u00fa\u0165a\u017ee Ma\u013eba roka 2023, ktor\u00fd dnes mo\u017eno \u010d\u00edta\u0165 ako jeden z najpresnej\u0161\u00edch vizu\u00e1lnych autoportr\u00e9tov jej genera\u010dnej sk\u00fasenosti. Na obraze sa objavuje sama medzi hyenami, ako s\u00fa\u010das\u0165 svorky po\u017eieraj\u00facej koris\u0165. U\u017e samotn\u00fd n\u00e1zov nazna\u010duje dvojzna\u010dnos\u0165 \u2013 zvieracia amb\u00edcia tu nie je len pudom, ale aj spolo\u010denskou strat\u00e9giou. Dajana sama pomen\u00fava, \u017ee i\u0161lo o reflexiu sveta, kde sa \u013eudia \u010dasto navz\u00e1jom vyu\u017e\u00edvaj\u00fa, kde je pre\u017eitie previazan\u00e9 s dominanciou a kde s\u00fa soci\u00e1lne okolnosti \u010dasto rovnako rozhoduj\u00face ako individu\u00e1lna v\u00f4\u013ea. D\u00f4le\u017eit\u00e9 je, \u017ee do tejto sc\u00e9ny nevstupuje ako moralizuj\u00faca pozorovate\u013eka zvonku. Sama seba do nej vklad\u00e1 priamo. Nie je sudky\u0148ou syst\u00e9mu, ale jeho \u00fa\u010dastn\u00ed\u010dkou. A pr\u00e1ve tento krok rob\u00ed obraz siln\u00fdm \u2013 Dajana prizn\u00e1va vlastn\u00fa fascin\u00e1ciu, vlastn\u00fa bl\u00edzkos\u0165 k t\u00fdmto svetom, no z\u00e1rove\u0148 ich demaskuje. Hyena sa tu st\u00e1va metaforou nielen pouli\u010dnej kult\u00fary, ale aj \u0161ir\u0161ej spolo\u010dnosti, ktor\u00e1 \u010dasto funguje na princ\u00edpe \u201ezo\u017eer alebo bude\u0161 zo\u017erat\u00fd\u201c.<\/p>\n\n\n\n Po bakal\u00e1rskom \u0161t\u00fadiu na Akad\u00e9mii umen\u00ed v Banskej Bystrici, kde pod veden\u00edm J\u00e1na Tria\u0161ku<\/a> formovala svoje prv\u00e9 v\u00fdrazn\u00e9 autorsk\u00e9 t\u00e9my a intuit\u00edvne si budovala rukopis, prich\u00e1dza \u010fal\u0161\u00ed d\u00f4le\u017eit\u00fd krok \u2013 presun do Bratislavy na Vysok\u00fa \u0161kolu v\u00fdtvarn\u00fdch umen\u00ed, kde pokra\u010duje v magisterskom stupni. Tento prechod pre \u0148u neznamenal len zmenu \u0161koly, ale aj z\u00e1sadn\u00fd posun v prostred\u00ed, dynamike a sp\u00f4sobe uva\u017eovania o vlastnej tvorbe. Z relat\u00edvne slobodn\u00e9ho priestoru Banskej Bystrice, kde mohla viac prirodzene rozv\u00edja\u0165 svoje vizu\u00e1lne obsesie, vstupuje do intenz\u00edvnej\u0161ieho kult\u00farneho a galerijn\u00e9ho prostredia Bratislavy, ale aj do akademick\u00e9ho nastavenia, ktor\u00e9 od nej vy\u017eaduje v\u00e4\u010d\u0161iu reflexiu, koncept a presnej\u0161ie formulovanie toho, \u010do vlastne svojou ma\u013ebou komunikuje. Na V\u0160VU<\/a> nastupuje do Ateli\u00e9ru 3EAM<\/a> pod veden\u00edm Rastislava Sedla\u010d\u00edka<\/a> a Mateja Fabiana<\/a>, kde sa jej dovtedaj\u0161\u00ed intuit\u00edvny pr\u00edstup za\u010d\u00edna v\u00fdraznej\u0161ie konfrontova\u0165 s ot\u00e1zkou v\u00fdznamu. Sama prizn\u00e1va, \u017ee tento prechod nebol jednoduch\u00fd. Zrazu u\u017e nesta\u010dilo len siln\u00e9 vizu\u00e1lne gesto \u010di fascin\u00e1cia \u017eensk\u00fdm obrazom \u2013 d\u00f4le\u017eitej\u0161ie za\u010dalo by\u0165 aj to, \u010do sa za obrazom skr\u00fdva. Pr\u00e1ve tu sa jej magistersk\u00e1 pr\u00e1ca s\u00edce op\u00e4\u0165 vracia k archetypom, no tentoraz cez koncept hybridity. \u201eU\u017e som sa nepozerala na tie \u017eeny iba ako na vizu\u00e1lne zauj\u00edmav\u00fd objekt, ale chcela som tam zapoji\u0165 u\u017e aj t\u00fa my\u0161lienku,\u201c<\/em> vysvet\u013euje. Tento posun je podstatn\u00fd, preto\u017ee ukazuje jej vedom\u00fa snahu presun\u00fa\u0165 sa od fascin\u00e1cie obrazom k tvorbe v\u00fdznamu. Objavuj\u00fa sa Santa Muerte<\/a>, gangstersk\u00e9 symboly, sexualita prepojen\u00e1 so soci\u00e1lnym vyl\u00fa\u010den\u00edm, \u017eeny na okraji spolo\u010dnosti, odkazy na kriminalitu aj ekonomiku tela. Bratislava jej tak neprin\u00e1\u0161a len nov\u00e9 mesto, ale aj \u0161ir\u0161\u00ed kult\u00farny kontext a tlak rozm\u00fd\u0161\u013ea\u0165 o vlastnej tvorbe komplexnej\u0161ie. Z\u00e1rove\u0148 v\u0161ak sama otvorene prizn\u00e1va, \u017ee konceptualiz\u00e1cia zost\u00e1va jej vn\u00fatorn\u00fdm bojom \u2013 \u017ee jej prirodzenos\u0165 je st\u00e1le viac vizu\u00e1lna ne\u017e teoretick\u00e1. A pr\u00e1ve t\u00e1to otvorenos\u0165 je d\u00f4le\u017eit\u00e1. Dajana nie je autorka, ktor\u00e1 by sa sna\u017eila n\u00e1silne zapadn\u00fa\u0165 do konceptu\u00e1lneho umenia za cenu straty vlastnej sily. Sk\u00f4r h\u013ead\u00e1 sp\u00f4sob, ako svoje intuit\u00edvne, vizu\u00e1lne siln\u00e9 impulzy prepoji\u0165 s hlb\u0161\u00edm spolo\u010densk\u00fdm \u010d\u00edtan\u00edm.<\/p>\n\n\n\n Tre\u0165ou vrstvou tohto obdobia je jej \u010doraz vedomej\u0161\u00ed vz\u0165ah k maskulinite. Ak bola jej skor\u0161ia tvorba reakciou na sexualizovan\u00fd \u017eensk\u00fd obraz, teraz sa \u010doraz viac objavuje potreba reagova\u0165 aj na mu\u017esk\u00e9 mocensk\u00e9 \u0161trukt\u00fary. Sama otvorene pomen\u00fava sk\u00fasenos\u0165 s mizog\u00fdniou v rapovom \u010di \u0161ir\u0161om online priestore a prizn\u00e1va, \u017ee pr\u00e1ve stret s t\u00fdmito modelmi v nej posil\u0148oval potrebu zobrazova\u0165 \u017eeny \u201eo to viac brut\u00e1lne\u201c. Fascin\u00e1cia mu\u017eskou agresiou sa tak v jej ma\u013ebe neprejavuje ako oslava, ale ako materi\u00e1l na rozklad. Preto s\u00fa jej \u017eensk\u00e9 postavy \u010dasto ozbrojen\u00e9, krvav\u00e9, nebezpe\u010dn\u00e9 alebo priamo konfronta\u010dn\u00e9. Nejde o jednoduch\u00e9 obr\u00e1tenie rol\u00ed, ale o sk\u00famanie toho, ako vizu\u00e1lne funguje moc, ke\u010f si jej jazyk osvoj\u00ed niekto, kto bol tradi\u010dne zobrazovan\u00fd ako objekt. Dajana t\u00fdm vytv\u00e1ra zauj\u00edmav\u00e9 nap\u00e4tie: jej \u017eeny zost\u00e1vaj\u00fa \u010dasto sexy, no z\u00e1rove\u0148 s\u00fa nosite\u013ekami hrozby. T\u00e1to ambivalencia je d\u00f4le\u017eit\u00e1, preto\u017ee odmieta jednoduch\u00fa predstavu, \u017ee feministick\u00fd obraz \u017eeny mus\u00ed automaticky rezignova\u0165 na pr\u00ed\u0165a\u017elivos\u0165. V tejto f\u00e1ze sa z Dajany st\u00e1va autorka, ktor\u00e1 u\u017e nema\u013euje len vlastn\u00e9 obsesie, ale za\u010d\u00edna nimi komentova\u0165 \u0161ir\u0161\u00ed kult\u00farny ter\u00e9n. Jej tvorba sa men\u00ed na priestor, kde sa stret\u00e1va autobiografia, soci\u00e1lna kritika, subkult\u00farna fascin\u00e1cia aj archetyp\u00e1lny obraz. Pr\u00e1ve preto jej obrazy nep\u00f4sobia ako jednoduch\u00e9 provok\u00e1cie, ale sk\u00f4r ako vizu\u00e1lne bojisk\u00e1, na ktor\u00fdch sa rie\u0161i ot\u00e1zka, \u010do dnes znamen\u00e1 sila \u2013 kto ju vlastn\u00ed, kto ju predstiera, kto \u0148ou manipuluje a kto ju mus\u00ed z\u00edska\u0165 sp\u00e4\u0165, aby v\u00f4bec pre\u017eil. A pr\u00e1ve tu sa Dajana za\u010d\u00edna naplno profilova\u0165 ako maliarka, ktor\u00e1 vie premeni\u0165 vlastn\u00e9 vizu\u00e1lne obsesie na v\u00fdpove\u010f o gener\u00e1cii vyrastaj\u00facej medzi internetom, popkult\u00farou, traumou a neust\u00e1lou potrebou n\u00e1js\u0165 si vlastn\u00e9 miesto v syst\u00e9me, ktor\u00fd \u010dasto funguje ako svorka.<\/p>\n\n\n\n Dnes sa Dajana nach\u00e1dza v bode, ktor\u00fd je pre mnoh\u00fdch autorov po \u0161kole paradoxne jeden z najn\u00e1ro\u010dnej\u0161\u00edch \u2013 u\u017e nie je chr\u00e1nen\u00e1 akademick\u00fdm prostred\u00edm, pravideln\u00fdmi konzult\u00e1ciami ani jasne nastavenou \u0161trukt\u00farou \u0161t\u00fadia, no z\u00e1rove\u0148 si e\u0161te len buduje svoju poz\u00edciu vo svete umenia. Pr\u00e1ve v tomto prechodovom obdob\u00ed v\u0161ak jej tvorba p\u00f4sob\u00ed mo\u017eno naj\u00faprimnej\u0161ie. Sama otvorene hovor\u00ed, \u017ee po skon\u010den\u00ed \u0161koly pri\u0161la zvl\u00e1\u0161tna kombin\u00e1cia slobody, neistoty aj reality. Popri pr\u00e1ci vychov\u00e1vate\u013eky na z\u00e1kladnej \u0161kole ma\u013euje doma, \u010dasto v podmienkach, ktor\u00e9 maj\u00fa \u010faleko od ide\u00e1lneho ateli\u00e9ru. Sama to opisuje ve\u013emi priamo: \u201eMoment\u00e1lne nem\u00e1m ateli\u00e9r,\u201c<\/em> hovor\u00ed o realite, v ktorej svoju tvorbu prisp\u00f4sobuje vlastn\u00e9mu bytu, priestoru aj v\u0161etk\u00fdm jeho praktick\u00fdm limitom \u2013 od rozmerov pl\u00e1tien cez dvere a\u017e po fyzick\u00e9 mo\u017enosti pres\u00fava\u0165 ve\u013ekoform\u00e1tov\u00e9 obrazy. T\u00e1to ka\u017edodennos\u0165 je pritom d\u00f4le\u017eit\u00e1. Dajana dnes nefunguje ako romantizovan\u00e1 maliarka oddelen\u00e1 od reality, ale ako autorka, ktor\u00e1 svoju tvorbu doslova sklad\u00e1 medzi pr\u00e1cou, \u017eivotom a praktick\u00fdmi obmedzeniami. Aj to je s\u00fa\u010das\u0165 jej genera\u010dnej v\u00fdpovede. Umenie tu nie je komfortn\u00fd monument, ale neust\u00e1le vybojov\u00e1van\u00fd priestor. Pr\u00e1ve po \u0161kole sa z\u00e1rove\u0148 e\u0161te v\u00fdraznej\u0161ie ukazuje, ak\u00fd z\u00e1sadn\u00fd je pre \u0148u vz\u0165ah medzi osobnou identitou, soci\u00e1lnymi sie\u0165ami a obrazom. Instagramov\u00fd profil Gothiana666<\/a> dnes nep\u00f4sob\u00ed ako ved\u013eaj\u0161\u00ed autopromo n\u00e1stroj, ale ako prirodzen\u00e9 roz\u0161\u00edrenie jej autorsk\u00e9ho sveta. Sama prizn\u00e1va, \u017ee jej online prezent\u00e1cia nie je premyslenou strat\u00e9giou ani \u201ehlbok\u00fdm konceptom\u201c, ale sk\u00f4r autentick\u00fdm pred\u013a\u017een\u00edm osobnosti. \u201eJa vlastne iba tak chaoticky postujem\u2026 je to \u00faplne autentick\u00e9.\u201c<\/em> A pr\u00e1ve v tomto chaose je nie\u010do podstatn\u00e9. Dajana toti\u017e nereprezentuje typ umelkyne, ktor\u00e1 by si budovala sterilne kur\u00e1torovan\u00fd digit\u00e1lny imid\u017e oddelen\u00fd od vlastn\u00e9ho \u017eivota. Jej profil prep\u00e1ja self\u00ed\u010dka, meme kult\u00faru, telesnos\u0165, \u0161ok, humor aj ma\u013ebu do jedn\u00e9ho pr\u00fadu, ktor\u00fd m\u00f4\u017ee p\u00f4sobi\u0165 nepreh\u013eadne, no z\u00e1rove\u0148 presne vystihuje sp\u00f4sob, ak\u00fdm dnes mnoh\u00ed mlad\u00ed autori existuj\u00fa \u2013 nie ako oddelen\u00e9 \u201eumeleck\u00e9 persony\u201c, ale ako \u013eudia, ktor\u00fdch tvorba vznik\u00e1 priamo v neust\u00e1lom kontakte s internetov\u00fdm prostred\u00edm. Sama si uvedomuje, \u017ee pr\u00e1ve t\u00e1to \u201eshock value\u201c je do istej miery s\u00fa\u010das\u0165ou jej identity, aj ke\u010f ju cielene nekon\u0161truuje. Jej online priestor tak funguje podobne ako jej ma\u013eba \u2013 ako miesto, kde sa telesnos\u0165, ir\u00f3nia, temnota, sexualita a sebaprezent\u00e1cia neust\u00e1le prel\u00ednaj\u00fa.<\/p>\n\n\n\n Aktu\u00e1lna tvorba z\u00e1rove\u0148 nazna\u010duje \u010fal\u0161\u00ed zauj\u00edmav\u00fd posun. Po archetypoch, hyen\u00e1ch, rapovej kult\u00fare \u010di feministicky nabit\u00fdch figur\u00e1ci\u00e1ch vstupuje Dajana do svojej \u201evamp\u00edrskej \u00e9ry\u201c. Sama tento pojem pou\u017e\u00edva s istou d\u00e1vkou sebair\u00f3nie, no z\u00e1rove\u0148 je zrejm\u00e9, \u017ee nejde len o estetick\u00fd rozmar. Vamp\u00edrky, hern\u00e9 postavy a temnej\u0161ia vizualita predstavuj\u00fa \u010fal\u0161\u00ed sp\u00f4sob, ako sk\u00fama\u0165 \u017eenskos\u0165, sexualitu a moc \u2013 tentoraz cez fig\u00faru bytosti, ktor\u00e1 je z\u00e1rove\u0148 zvodn\u00e1, nebezpe\u010dn\u00e1, m\u0155tva aj nesmrte\u013en\u00e1. \u201eSna\u017e\u00edm sa tam n\u00e1js\u0165 t\u00fa svoju vizualitu\u2026 t\u00ed vamp\u00edri s\u00fa tak\u00ed chladn\u00ed, vyprhnut\u00ed,\u201c<\/em> opisuje. D\u00f4le\u017eit\u00e9 v\u0161ak je, \u017ee aj tu ost\u00e1va pr\u00edtomn\u00e1 jej dlhodob\u00e1 t\u00e9ma \u2013 \u017eena ako ambivalentn\u00e1 sila. Sexualizovan\u00e9 hern\u00e9 postavy ju nezauj\u00edmaj\u00fa len ako nostalgick\u00e1 referencia, ale ako \u010fal\u0161\u00ed priestor, kde mo\u017eno sk\u00fama\u0165 prepojenie pr\u00ed\u0165a\u017elivosti a brutality. Navy\u0161e sama nazna\u010duje, \u017ee sa chce e\u0161te viac odkloni\u0165 od \u201epr\u00edli\u0161 pekn\u00fdch\u201c \u017eensk\u00fdch fig\u00far a sk\u00fama\u0165 aj ich stra\u0161idelnej\u0161ie, menej komfortn\u00e9 polohy. To je z\u00e1sadn\u00e9, preto\u017ee ukazuje, \u017ee jej tvorba sa nepos\u00fava smerom k opakovaniu \u00faspe\u0161n\u00e9ho vizu\u00e1lneho modelu, ale k jeho postupn\u00e9mu nar\u00fa\u0161aniu. V\u00fdznamnou s\u00fa\u010das\u0165ou jej s\u00fa\u010dasn\u00e9ho uva\u017eovania je aj \u010doraz silnej\u0161\u00ed kontakt s aktu\u00e1lnymi spolo\u010densk\u00fdmi t\u00e9mami \u2013 od redpill<\/a> kult\u00fary cez online radikaliz\u00e1ciu a\u017e po premeny maskulinity. Sama spom\u00edna, \u017ee ju zasiahli internetov\u00e9 obsahy vracaj\u00face \u017eeny do extr\u00e9mne tradi\u010dn\u00fdch, kontrolovan\u00fdch rol\u00ed, a pr\u00e1ve tieto impulzy sa n\u00e1sledne dost\u00e1vaj\u00fa aj do jej obrazov. Jej tvorba tak \u010doraz viac funguje ako vizu\u00e1lna reakcia na s\u00fa\u010dasn\u00e9 kult\u00farne konflikty. Nie ako ilustr\u00e1cia ideol\u00f3gie, ale ako intuit\u00edvna ma\u013eba, ktor\u00e1 absorbuje nap\u00e4tia doby. To je mo\u017eno jedna z jej najv\u00e4\u010d\u0161\u00edch s\u00edl. Dajana dok\u00e1\u017ee by\u0165 hlboko s\u00fa\u010dasn\u00e1 bez toho, aby p\u00f4sobila ako doslovn\u00fd koment\u00e1r k trendom. TikTok, rap, gaming, meme kult\u00fara \u010di internetov\u00e1 mizog\u00fdnia sa v jej pr\u00e1ci neobjavuj\u00fa ako prvopl\u00e1nov\u00e9 odkazy, ale ako podhubie, z ktor\u00e9ho vyrastaj\u00fa nov\u00e9 archetypy.<\/p>\n\n\n\n *SILA A JED<\/strong>. Dajana Hro\u0161\u0161ov\u00e1 2024 V cykle s n\u00e1zvom „Sila a Jed“ staviam do juxtapoz\u00edcie mu\u017esk\u00fdch bojovn\u00edkov MMA a jedovat\u00e9 rastliny, ktor\u00e9 s\u00fa tradi\u010dne sp\u00e1jan\u00e9 s \u010darodejn\u00edctvom. Prostredn\u00edctvom tejto anal\u00f3gie sk\u00famam dynamiku moci a kontroly v mu\u017esk\u00fdch a \u017eensk\u00fdch \u0161trukt\u00farach. Mu\u017ei-bojovn\u00edci predstavuj\u00fa fyzick\u00fa silu a dominanciu tradi\u010dne spojen\u00fa s mu\u017eskos\u0165ou, zatia\u013e \u010do jedovat\u00e9 rastliny symbolizuj\u00fa alternat\u00edvnu silu, ktor\u00e1 bola v hist\u00f3rii vlastn\u00e1 \u017een\u00e1m. Oba kan\u00e1ly moci vyvol\u00e1vaj\u00fa v ur\u010dit\u00fdch kontextoch pocit hrozby\/strachu zo zneu\u017eitia sily. <\/p>\n\n\n\n Dajana Hro\u0161\u0161ov\u00e1 dnes p\u00f4sob\u00ed ako autorka, ktor\u00e1 e\u0161te z\u010faleka nem\u00e1 uzavret\u00fd svoj umeleck\u00fd jazyk, no pr\u00e1ve v tom je jej potenci\u00e1l. Jej tvorba nestoj\u00ed na jednej estetike ani jednom stabilnom programe, ale na schopnosti absorbova\u0165 svet okolo seba \u2013 jeho vulgaritu, kr\u00e1su, n\u00e1silie, popkult\u00farnos\u0165 aj osobn\u00e9 traumy \u2013 a premie\u0148a\u0165 ho do obrazov, ktor\u00e9 s\u00fa z\u00e1rove\u0148 denn\u00edkom, performanciou aj spolo\u010densk\u00fdm koment\u00e1rom. Sama o sebe hovor\u00ed s istou d\u00e1vkou pochybnosti, humoru aj sebair\u00f3nie, no pr\u00e1ve pod t\u00fdm je c\u00edti\u0165 nie\u010do podstatn\u00e9: maliarku, ktor\u00e1 si st\u00e1le intenz\u00edvnej\u0161ie uvedomuje, \u017ee jej sila nespo\u010d\u00edva v tom by\u0165 \u201espr\u00e1vna\u201c, uhladen\u00e1 alebo \u013eahko zaradite\u013en\u00e1, ale pr\u00e1ve v schopnosti zosta\u0165 surov\u00e1, vizu\u00e1lne nejednozna\u010dn\u00e1 a autentick\u00e1. A mo\u017eno pr\u00e1ve preto patr\u00ed Dajana k t\u00fdm autork\u00e1m nastupuj\u00facej gener\u00e1cie, ktor\u00fdch bude zauj\u00edmav\u00e9 sledova\u0165 nielen pre to, \u010do ma\u013euj\u00fa dnes, ale najm\u00e4 pre to, kam v\u0161etky svoje obsesie, archetypy a temn\u00e9 vizu\u00e1lne svety e\u0161te dok\u00e1\u017eu posun\u00fa\u0165.<\/p>\n\n\n\n Dajana Hro\u0161\u0161ov\u00e1<\/strong> je mlad\u00e1 maliarka a v\u00fdtvarn\u00ed\u010dka, ktor\u00e1 vo svojej tvorbe prep\u00e1ja expres\u00edvnu figur\u00e1lnu ma\u013ebu s t\u00e9mami \u017eensk\u00fdch archetypov, sexuality, popkult\u00fary, mytol\u00f3gie a s\u00fa\u010dasn\u00fdch spolo\u010densk\u00fdch fenom\u00e9nov. Po \u0161t\u00fadiu na piaristickom gymn\u00e1ziu a neskor\u0161om h\u013eadan\u00ed vlastnej cesty absolvovala bakal\u00e1rske \u0161t\u00fadium na Akad\u00e9mii umen\u00ed v Banskej Bystrici pod veden\u00edm J\u00e1na Tria\u0161ku, n\u00e1sledne pokra\u010dovala na magisterskom stupni na Vysokej \u0161kole v\u00fdtvarn\u00fdch umen\u00ed v Bratislave v Ateli\u00e9ri 3EAM pod veden\u00edm Rastislava Sedla\u010d\u00edka a Mateja Fabiana. Je finalistkou s\u00fa\u0165a\u017ee Ma\u013eba roka 2023 s dielom Animal Ambition. Jej tvorba, zn\u00e1ma aj pod pseudonymom Gothiana666, je charakteristick\u00e1 surov\u00fdm maliarskym rukopisom, v\u00fdraznou telesnos\u0165ou a schopnos\u0165ou prep\u00e1ja\u0165 klasick\u00fa ma\u013ebu s vizualitou digit\u00e1lnej gener\u00e1cie. Popri vo\u013enej tvorbe pracuje aj ako vychov\u00e1vate\u013eka, poch\u00e1dza z Nitry a \u017eije a tvor\u00ed v Bratislave.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/www.cerstveovocie.sk\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/642618958_18104649475859682_7636024783508209037_n-819x1024.jpg\")
![\"\"](\"https:\/\/www.cerstveovocie.sk\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/Portrait-of-@ninopavlis-819x1024.jpg\")
![\"\"](\"https:\/\/www.cerstveovocie.sk\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/642999096_18070300565217692_1832730111109073453_n-819x1024.jpg\")
![\"\"](\"https:\/\/www.cerstveovocie.sk\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/649231276_18084070391219294_5682624642600376961_n-1021x1024.jpg\"){kind=spacer}
![\"\"](\"https:\/\/www.cerstveovocie.sk\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/633551373_18513340393079383_6486975982132667781_n.jpg\")
![\"\"](\"https:\/\/www.cerstveovocie.sk\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/654701902_18080608667608592_611641977976535157_n-819x1024.jpg\")
![\"\"](\"https:\/\/www.cerstveovocie.sk\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/651464125_18068005985293217_4945507210446559886_n-1024x814.jpg\")
![\"\"](\"https:\/\/www.cerstveovocie.sk\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/652797401_18122950048590320_7383228404650899329_n-821x1024.jpg\"){kind=spacer}
![\"\"](\"https:\/\/www.cerstveovocie.sk\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/642495001_17997452225740471_6577090654218700701_n-1024x1024.jpg\")
![\"\"](\"https:\/\/www.cerstveovocie.sk\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/654076605_18072622574184345_7954100155911355881_n-819x1024.jpg\")
![\"\"](\"https:\/\/www.cerstveovocie.sk\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/535617301_17931054126088146_4092599405626796349_n-819x1024.jpg\")
![\"\"](\"https:\/\/www.cerstveovocie.sk\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/535857355_17931054144088146_317411444432844163_n-819x1024.jpg\")
![\"\"](\"https:\/\/www.cerstveovocie.sk\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/Z-archivu-autorky-Atelier3.heic\")
![\"\"](\"https:\/\/www.cerstveovocie.sk\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/447651619_18431650717030146_7290291323810639784_n-934x1024.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/www.cerstveovocie.sk\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/533482948_18515117359030146_932707676376363456_n-768x1024.jpg\")
<\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/www.cerstveovocie.sk\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/444192572_18429981199030146_4760648073806880631_n-1015x1024.jpg\")
![\"\"](\"https:\/\/www.cerstveovocie.sk\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/641255210_18560154568030146_7292012034809143663_n-989x1024.jpg\")
![\"\"](\"https:\/\/www.cerstveovocie.sk\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/640512680_18559454764030146_6564090518563706004_n-768x1024.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/www.cerstveovocie.sk\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/687739368_18579010819030146_1939630557556751346_n-768x1024.jpg\")
<\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n